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« Jésus dit à la femme : donne-moi à boire » (Jn 4, 7)                                                Texte biblique de référence : Jean 4, 1-42

Le contexte ecclésial et religieux du Brésil a conduit les Églises de ce pays à choisir le texte de la rencontre entre Jésus et la Samaritaine (Jn 4, 1-42) comme fil conducteur de la Semaine de prière pour l’unité des chrétiens 2015.                                                             En effet, le Brésil vit dans un climat d’intolérance qui se manifeste par un fort degré de violence, spécialement envers les minorités et les plus vulnérables.                             Dans ce contexte, comme dans le nôtre, l’Évangile nous presse à nouer le dialogue avec tous.

« Il lui fallait traverser la Samarie ».                                                                                    Quelle nécessité pousse donc Jésus à traverser la Samarie ? Juifs et Samaritains sont finalement proches dans leurs différences.                                                                         N’est-ce pas la réalité que nous expérimentons en œcuménisme ? Chrétiens de différentes Églises et communautés ecclésiales, nous sommes frères et pourtant nous vivons bien séparés.

L’évangile nous invite à ne pas avoir peur de traverser des territoires inconnus, on peut y faire de belles rencontres !

« Jésus dit à la femme : ‟donne-moi à boire”. »              Jésus fait donc le premier pas pour entrer en dialogue. Dieu a toujours l’initiative dans sa rencontre avec l’humanité. Et nous voudrions que nos Églises, murées dans leurs certitudes, attendent la démarche de l’autre ? Le dialogue entre Jésus et la Samaritaine, débutant par de nombreux malentendus, progresse et aboutit finalement à la révélation en vérité de chacun des deux.

N’est-ce pas une image de nos dialogues œcuméniques ?

L’eau vive qui jaillit de la Parole de Dieu coule à flot. Pour peu que nous voulions l’accueillir comme un don, elle devient en chacun source et se transmet de mains en mains et de cœur en cœur… C’est dans cette unique eau que nous avons été baptisés.                                                                                                              Ce baptême est unique.                                                                                                          Il nous lie les uns aux autres. Il suscite notre étonnement : nous qui sommes si différents en sensibilités spirituelles, en expressions liturgiques, en formulations théologiques et en organisations ecclésiales, nous sommes appelés à nous reconnaître comme membres à part entière d’un Corps unique.

C’est ce que nous sommes invités à vivre tout au long de cette Semaine de prière pour l’unité chrétienne 2015.

Nous, le Pape François et le Patriarche œcuménique Bartholomée Ier, exprimons notre profonde gratitude à Dieu pour le don de cette nouvelle rencontre qu’il nous accorde, en présence des membres du Saint Synode, du clergé et des fidèles du Patriarcat œcuménique, de célébrer ensemble la fête de saint André, le premier appelé et le frère de l’Apôtre Pierre.

Faire mémoire des Apôtres, qui proclamèrent la bonne nouvelle de l’Évangile au monde, renforce en nous le désir de continuer à cheminer ensemble dans le but de dépasser, avec amour et confiance, les obstacles qui nous divisent.

Lors de la rencontre à Jérusalem de mai dernier, au cours de laquelle nous avons rappelé l’accolade historique entre nos vénérables prédécesseurs, le Pape Paul VI et le Patriarche œcuménique Athenagoras, nous avons signé une déclaration conjointe. Aujourd’hui, en l’heureuse occasion d’une nouvelle rencontre fraternelle, nous voulons réaffirmer ensemble nos intentions et nos préoccupations communes.

Nous exprimons notre sincère et ferme intention, dans l’obéissance à la volonté de Notre Seigneur Jésus Christ, d’intensifier nos efforts pour la promotion de la pleine unité entre tous les chrétiens et surtout entre catholiques et orthodoxes. Nous voulons de plus, soutenir le dialogue théologique promu par la Commission mixte internationale, qui, instituée il y a exactement 35 ans par le Patriarche œcuménique Dimitrios et par le Pape Jean-Paul II, ici, au Phanar, traite actuellement les questions plus difficiles qui ont marqué l’histoire de nos divisions et qui demandent une étude attentive et approfondie. Dans ce but, nous assurons de notre prière fervente comme Pasteurs de l’Église, demandant aux fidèles de s’unir à nous dans l’invocation commune que « tous soient un… afin que le monde croie » (Jn 17, 21).

Nous exprimons notre préoccupation commune pour la situation en Irak, en Syrie et dans tout le Moyen-Orient. Nous sommes unis dans le désir de paix et de stabilité et dans la volonté de promouvoir la résolution des conflits par le dialogue et la réconciliation. Reconnaissant les efforts déjà faits pour offrir une assistance à la région, nous en appelons en même temps à tous ceux qui ont la responsabilité du destin des peuples afin qu’ils intensifient leur engagement pour les communautés qui souffrent et leur permettent, y compris aux communautés chrétiennes, de rester sur leur terre natale. Nous ne pouvons pas nous résigner à un Moyen-Orient sans les chrétiens qui y ont professé le nom de Jésus pendant deux mille ans. Beaucoup de nos frères et de nos sœurs sont persécutés et ont été contraints par la violence à laisser leur maisons. Il semble vraiment que la valeur de la vie humaine se soit perdue et que la personne humaine n’aie plus d’importance et puisse être sacrifiée à d’autres intérêts. Et tout cela, tragiquement, rencontre l’indifférence de beaucoup. Comme nous le rappelle saint Paul : « Un membre souffre-t-il ? tous les membres souffrent avec lui. Un membre est-il à l’honneur ? tous les membre se réjouissent avec lui » (1 Co 12, 26). C’est la loi de la vie chrétienne et en ce sens nous pouvons dire qu’il y a aussi un œcuménisme de la souffrance. Comme le sang des martyrs a été semence de force et de fécondité pour l’Église, ainsi le partage des souffrances quotidiennes peut être aussi un instrument efficace d’unité. La terrible situation des chrétiens et de tous ceux qui souffrent au Moyen-Orient demande non seulement une prière constante, mais aussi une réponse appropriée de la part de la communauté internationale.

Les grands défis que le monde a devant lui dans la situation actuelle demandent la solidarité de toutes les personnes de bonne volonté. Nous reconnaissons donc aussi l’importance de la promotion d’un dialogue constructif avec l’Islam, basé sur le respect mutuel et sur l’amitié. Inspirés par des valeurs communes et affermis par un authentique sentiment fraternel, musulmans et chrétiens sont appelés à travailler ensemble par amour de la justice, de la paix et du respect de la dignité et des droits de chaque personne, spécialement dans les régions où eux-mêmes, un temps, vécurent pendant des siècles dans une coexistence pacifique et maintenant souffrent ensemble tragiquement des horreurs de la guerre. De plus, comme leaders chrétiens, nous exhortons tous les leaders religieux à poursuivre et à renforcer le dialogue interreligieux et à accomplir tout effort pour construire une culture de paix et de solidarité entre les personnes et entre les peuples.

Nous nous souvenons aussi de tous les peuples qui souffrent à cause de la guerre. En particulier, nous prions pour la paix en Ukraine, un pays d’antique tradition chrétienne, et nous lançons un appel aux parties engagées dans le conflit à rechercher le chemin du dialogue et du respect du droit international pour mettre fin au conflit et permettre à tous les Ukrainiens de vivre en harmonie.

Nos pensées sont tournées vers tous les fidèles de nos Églises dans le monde, que nous saluons

Source : Voyage apostolique en Turquie : Bénédiction œcuménique et signature de la déclaration commune (Istanbul, 30 novembre 2014)

“La communion dans nos Eglises, la communion entre nos Eglises“.

 

Deuxième conférence : « L’Église : vers une vision commune, le dernier texte de convergence de Foi et Constitution », par John Gibaut, directeur de la commission Foi et Constitution du Conseil œcuménique des Églises.

11 novembre: Rassemblement évangélique de Rouen

Placée sous la houlette de la Fédération nationale des assemblées de Dieu de France, cette journée a rassemblé quelque 3 000 personnes. Jeunes, vieux, d’ethnies et de conditions sociales hétéroclites, les fidèles de l’Église protestante sont venus chanter leur foi et échanger, réunis par un mot d’ordre : « Osez la foi en l’Évangile ».

Après une matinée consacrée à une rencontre avec le pasteur libanais Robert Zacchia, l’après-midi a connu un moment plus festif avec la prestation de 150 choristes et la participation du duo Québécois Héritage.

Seul élu à avoir répondu à l’invitation des organisateurs, le maire de Sotteville-sous-le-Val
Franck Meyer a fait une apparition remarquée sur scène en révélant une anecdote :   « Il y a quatre cents ans, le roi de France autorisait pour la première fois les protestants à avoir un lieu de culte. Il s’avère que ce bâtiment qui pouvait accueillir plus de 1 500 personnes, avait été édifié sur la commune de…Grand-Quevilly, là où se situe le Zénith ! » Une telle révélation a suffi pour mettre en joie une salle résonnant de chants joyeux, loin des cantiques traditionnels. Dans le public, certains participants, venus de loin, profitaient sans modération de ce moment de symbiose.

Le Métropolite Athénagoras de Belgique, délégué du patriarcat œcuménique décrit quatre aspects de la tradition orthodoxe au sujet de la famille et le Dr Valérie Duval-Poujol parle de trois thèmes qui questionnent les baptistes dans le domaine de la pastorale du couple et de la famille

La déclaration orthodoxe : le Métropolite Athénagoras de Belgique, délégué du patriarcat œcuménique

1. Premièrement, notre Église veut toujours rester une aide pour ceux qui souffrent. C’est assurément le cas lorsque le mariage a cessé d’être une réalité à cause de la « faiblesse humaine ». Cela est concédé comme une approche pastorale, en vertu de l’« économie » envers la faiblesse de l’homme et du monde corrompu dans lequel nous vivons. Mais le deuxième mariage sera toujours une déviation par rapport à l’« idéal d’un mariage unique », souvent une nouvelle chance pour « corriger une faute ».Déjà dans l’Église primitive, saint Basile le Grand affirmait, à propos de l’homme trompé par sa femme, que cet homme est « pardonnable » s’il se remarie.Hier on a déjà entendu ce qu’est l’« économie » dans l’Église orthodoxe ; c’est l’application souple des directives canoniques et ecclésiastiques dans la direction et dans la vie de l’Église. La mise en œuvre de l’économie n’est réalisée que par l’évêque et ne vaut que pour des cas concrets, mais ne crée aucun précédent.D’abord chaque situation particulière doit bénéficier d’un accompagnement pastoral qui tente de réconcilier les conjoints. Si vraiment ce n’est pas possible, on peut envisager un remariage. D’ailleurs, la tradition orthodoxe veut que chaque fidèle choisisse librement son père spirituel. Il s’agit d’une personne qui a de l’expérience dans la vie spirituelle et qui est appelée à apprendre la façon de vivre.
2. Deuxièmement, il est certain qu’on ne doit être ni trop moralisateur ni trop rigide envers les jeunes, sous peine de ne pas être écouté.Parmi nos jeunes ils y en a qui ne sont pas encore suffisamment engagés dans l’Église pour dire : ‘Nous allons nous marier parce que notre couple, notre future famille, sera une cellule d’Église, et donnera un exemple d’engagement évangélique’. Il arrive pourtant qu’ils vivent quelque chose de vrai qui les prépare à un amour durable, et que ces jeunes se tournent finalement vers l’Église. Ici le rôle du prêtre est important pour proposer le sens de l’amour et du mariage. Dans ces cas-là, nous pourrons mieux leur expliquer – sans jugement – qu’ils se privent d’une grâce mais que le moment venu ils pourront toujours la recevoir.
3. En troisième lieu, je tiens à me référer à un écrit de Saint Séraphim de Sarov – un saint bien-aimé tant en Occident qu’en Orient – à propos de la Communion. Il affirma « … comment tout au long de sa vie, il recourt à la communion aux Saints Dons comme à la nécessaire rencontre avec le Christ. Il exhortera d’ailleurs toujours les fidèles à recourir fréquemment à l’Eucharistie et recommandera aux prêtres de la leur donner volontiers, car, ajoutait-il, la grâce qu’elle nous donne est tellement grande que tout homme, fût-il le plus grand des pécheurs, s’il approche du Seigneur avec humilité et contrition de ses fautes, est complètement purifié et renouvelé ».
4. Quatre : en ce qui concerne les pratiques anticonceptionnelles, l’Église orthodoxe, en général, se contente de rappeler le sens de l’amour, mais laisse le choix des méthodes à la conscience de l’homme et de la femme, avec l’aide, s’ils le souhaitent, de leur père spirituel. À propos d’Humanae Vitae, le Patriarche Œcuménique Athénagoras, ami de Paul VI, a déclaré que l’Église doit faire comprendre aux hommes et aux femmes de ce temps que l’amour est possible, que la vraie rencontre veut la fidélité, que la puissance amoureuse de l’homme peut ainsi se transfigurer et, disait le patriarche, « si un homme et une femme s’aiment vraiment, je n’ai pas à entrer dans leur chambre, tout ce qu’ils font est saint ».

Je conclus, en plaidant pour un retour à la possibilité des prêtres mariés, étant moi-même fils d’un prêtre et ayant un frère et beau-frère qui sont des prêtres mariés !

 La déclaration baptiste : Dr Valérie Duval-Poujol

Très Saint Père, vénérables pères synodaux, frères et sœurs en Christ.

La joie de la fraternité spirituelle, exprimée en des termes remarquables par le psalmiste, est la mienne cet après-midi : « Qu’il est agréable, qu’il est doux pour des frères et des sœurs de demeurer ensemble ! » (Psaume 133).

L’appellation même que vous avez choisie de nous donner de « délégué fraternel » est pour nous baptistes le reflet de cette fraternité spirituelle qui nous unit. C’est au nom de cette fraternité et de notre commun désir de témoignage à ce monde que l’Alliance Baptiste mondiale a accepté avec joie votre invitation et vous adresse ses plus chaleureuses salutations et vous assure de ses prières. Nous suivons avec attention et intérêt les travaux et les réflexions de ce synode.

Pour nous baptistes, trois thèmes nous questionnent dans le domaine de la pastorale du couple et de la famille.

1. La défense des plus vulnérables  Nous pensons, avec vous, à celles et ceux qui dans nos pays respectifs, souffrent : les sans voix, croyants ou non, qui ont besoin que les chrétiens soient le sel de la terre, qu’ils soient les mains, les bras et la parole du Christ pour les protéger et dire la justice. Nous savons bien que cette préoccupation « du plus fragile » ou, comme le dit la Bible, « de la veuve et de l’orphelin », est aussi la vôtre.

   Martin Luther King, pasteur baptiste, prix Nobel de la Paix, déclara : « Ce qui m’effraie, ce n’est pas l’oppression, la cruauté des méchants ; c’est l’indifférence, le silence des bons. »

2. Nous sommes également sensibles à la place du couple et de la familledans un contexte pluriel et mouvant. C’est pourquoi nous sommes nous aussi engagés dans une réflexion qui articule aujourd’hui le message biblique sur le couple et la famille avec les défis que posent l’évolution de nos cultures.Le couple, nourri par l’amour, s’épanouit grâce à la construction du « Je » de chacun, de façon à pouvoir dire avec le philosophe juif Martin Buber : « Par la grâce du “toi”, le “je” advient. » L’affirmation de l’altérité et de l’égalité entre conjoints est au cœur de notre travail. Comme nous le lisons dans les textes de la Genèse, l’homme et la femme ont une même origine, une même dignité, une même vocation, une même tragédie, mais une même espérance.De cet amour et respect entre conjoints découle l’ensemble des relations au sein de la famille et de la société.

3. Pour finir, osons l’audace de la foi                                              Nous accueillons votre sous-titre choisi pour ce synode « dans le contexte de l’évangélisation » comme un encouragement à l’audace.En effet, baptistes et catholiques partageons le désir de proclamer audacieusement à tous « EVANGELII GAUDIUM », « la joie de l’Évangile » pour reprendre la si belle expression du pape François.                                                                                           Nous prions pour que nos couples et nos familles soient des lieux où la bonne nouvelle de Jésus-Christ se partage, où l’espérance, la justice et l’amour grandissent. Ainsi, guidés par l’Esprit Saint, nous trouverons des solutions face aux défis rencontrés ensemble et nous nous remettons entre les mains de notre Père « de qui toute famille tient son nom ».

L’Alliance baptiste mondiale souhaite un plein succès à vos débats, vos décisions et vos actions.
Source FPF

Extrait du script de la vidéo Net for God de novembre 2014 visible
sur le site: http://www.netforgod.tv/VOD/liste.html

Pasteur Giovanni Traettino : Eglise Pentecôtiste de la Réconciliation, Caserte, Italie
“La visite du pape François, ici à Caserte, est une nouveauté absolue, sans précédent, c’est un moment historique. C’est la première fois qu’un pape, non pas que ce pape, mais qu’un pape rend visite à une Eglise évangélique et pentecôtiste. C’est quelque chose de complètement inédit. Et cela change le climat culturel d’un pays comme l’Italie.
Pape François :
“Que fait l’Esprit Saint ? J’ai dit qu’il fait une autre chose, dont peut-être on pourrait penser que c’est la division, mais qui ne l’est pas. L’Esprit Saint fait la «diversité» dans l’Eglise. C’est le chapitre 12 de la première lettre aux Corinthiens. Il fait la diversité ! Et vraiment, cette diversité est si riche, si belle.
Mais ensuite, le même Esprit Saint fait l’unité, et ainsi l’Eglise est une, dans la diversité.
Et, pour utiliser une belle parole d’un protestant que j’aime beaucoup, une «diversité réconciliée» par le Saint-Esprit.
Il fait les deux : la diversité des charismes et ensuite l’harmonie des charismes. C’est pourquoi, les premiers théologiens de l’Eglise, les premiers pères, au IIIe ou IVe siècle, disaient : “L’Esprit Saint est l’harmonie», parce qu’il fait cette unité harmonieuse dans la diversité”.
…/…
Sr Anne-Cathy Graber : Communauté du Chemin Neuf, Pasteur de l’Eglise Evangélique Mennonite, membre du Groupe des Dombes
“Je crois que ce qui a été déterminant pour moi dans la Communauté du Chemin Neuf, c’est le témoignage de la fraternité.
Ce témoignage de la fraternité m’a conduit à une dimension peut-être plus large, plus radicale, que je ne l’imaginais, et cela s’est fait de manière très simple.
Un jour, alors que je vivais dans une abbaye de la Communauté du Chemin Neuf -et pour moi évangélique, une abbaye, c’est très catholique, de manière visible; par exemple avec les statues, des signes que je ne connais pas du tout dans mon Eglise- je me disais : “mais finalement, je suis vraiment aussi au service de l’Eglise Catholique; est ce que c’est juste ?” Et je sentais que la question telle que je me la posais n’était pas si ajustée que ça.
Je suis partie prier et j’ai vraiment demandé une parole au Seigneur.
Au moment où je rentre dans cet oratoire, pour prier, j’ai été accueillie par une parole, lors de la prière du soir et c’était : « tu aimeras le Seigneur ton Dieu de toute ton âme, de tout ton coeur, de toute ta pensée et ton prochain comme toi-même.» Et cette parole m’a comme arrêtée, profondément arrêtée en me disant : “mais c’est simplement ça que je te demande” !
Et j’ai entendu aussi : “tu aimeras ton prochain comme toi-même” comme “tu aimeras l’Eglise de l’autre comme tu aimes ta propre Eglise”. Et ça pour moi, ce n’était pas du tout évident. Bien sûr, je savais que j’étais appelée à aimer les autres Eglises. Mais aimer les autres Eglises comme j’aime la mienne, pour moi, c’était nouveau et ça a été un déplacement important qui reste important aujourd’hui, mais je crois aussi qui guide ma vie aujourd’hui encore. Parce que finalement cela veut dire : tu seras concernée par l’avenir des autres Eglises comme tu es concernée par l’avenir de ta propre Eglise.”

le 29 octobre:

Eglise Protestante Unie de France: Protester pour Dieu – protester pour l’homme.

L’Eglise protestante unie de France inaugure le samedi 11 octobre 2014 le lancement des manifestations à l’occasion des 500 ans de la Réforme en 2017. Cette journée est le premier temps des rencontres organisées dans toute la France pour préparer les manifestations publiques qui auront lieu dans 35 pays au cours de l’année 2017.