samedi 7 mai à l’abbaye d’Hautecombe.

Ordinations sacerdotales d’Etienne de Beaucorps et Loïc Welchner

Explosion de joie, pour la résurrection, on n’en attendait pas moins!

 Explosion du nombre de participants également. Pour la première fois, la mission jeunes a du clôturer les inscriptions plusieurs jours avant le début du weekend. L’abbaye d’Hautecombe a beau être accueillante, 650 personnes logées, nourries et rassemblées, sans chapiteau, c’est déjà un exploit!

Ce qui était initialement pour la communauté un temps fort de rencontre entre membres est devenu au fil des années un temps fort de rencontre pour les jeunes.

Pâques à Hautecombe est un joyeux mélange de jeunes des foyers d’étudiants de la communauté, de JCN (Jeunes du Chemin Neuf), d’étudiants qui nous connaissent moins ou peu, de jeunes qui ont été proches et reviennent vivre ce temps fort, de jeunes professionnels… Fidèles, invités par un ami ou nouveaux, tous disent venir chercher ici un lieu et un moment où prendre le temps de vivre pleinement Pâques et ce que cela signifie. Tous repartent en avouent être marqués par cette joie qui éclate, qui se dit, se partage, se chante, s’exprime et nous habite.

De l’avis de tous, Pâques à Hautecombe est ce moment singulier, dont on ne ressort pas « indemne ».

Une partie du groupe est arrivée pour vivre le Triduum Pascal, et a pris le temps de voir la Croix, de regarder ses faiblesses et ses péchés, de se laisser saisir par le Christ qui se donne pour nous. Le temps de réconciliation du samedi après-midi est un moment essentiel pour déposer aux pieds de Jésus, rencontrer, se confesser.

Cette année, ce temps a été « ouvert » par le témoignage de deux frères prêtres de la Communauté : Olivier Turbat et François Michon. Ils ont pu témoigner de la fraternité qu’ils ont vécue depuis leur appel et de leur chemin vers le sacerdoce. Ce fut aussi et surtout l’occasion de témoigner de la fragilité vécue pour s’attacher davantage au Christ.

Il est vraiment ressuscité ! Ils repartirent tous chez eux et eurent beaucoup de joie à partager cette bonne nouvelle qui habitait leur cœur !

Ubuntu :
Je suis car j’appartiens

« Ubuntu » : un terme provenant du sud de l’Afrique, mais en réalité beaucoup plus qu’un mot : un monde ! Il nous fait remonter aux racines de l’humanisme, en soulignant la dimension relationnelle et communautaire de la personne, l’ouverture aux autres, la bonté, la générosité, l’amour gratuit.

Dans ce film, nous mettons nos pas dans ceux de Nelson Mandela, qui a cherché à mettre en pratique l’Ubuntu dans sa propre vie, pour permettre la réconciliation entre Noirs et Blancs en Afrique du Sud après l’apartheid. Les deux intervenants principaux du film sont le Père Laurent Fabre, fondateur et responsable de la Communauté du Chemin Neuf, et Mgr Emmanuel Lafont, évêque catholique de Guyane (France), qui a longtemps vécu en Afrique du Sud et connu personnellement Nelson Mandela.

Monseigneur Paglia, Président du Conseil Pontifical pour la Famille a introduit le colloque.

Un mot sur le titre

L’association vie de famille/vie communautaire peut donner l’impression d’être une « utopie » au sens négatif, un modèle déconnecté des exigences de la vie concrète, un vieux rêve pour des chrétiens « alternatifs ».

Famille et vie communautaire : une nouveauté dans l’histoire ?

Marie-Françoise Baslez a souligné que les premiers chrétiens vivaient dans des « maisonnées » qui comprenaient non seulement la famille nucléaire mais aussi des enfants recueillis, des veuves, des esclaves, des affranchis. La vie de la « maisonnée » se structurait autour de l’activité professionnelle et de la pratique religieuse commune. La première église n’est donc pas tellement une « paroisse » au sens d’un territoire mais elle correspond davantage à une communauté d’activité structurée autour d’une famille. Elle est un lieu d’intégration de personnes très différentes, ouvert sur l’extérieur. Cette description fait prendre un peu de hauteur par rapport à notre perception contemporaine de la famille.

Aspects bibliques

François Lestang  nous a invité à regarder un couple étonnant dans les Actes et les écrits pauliens : Priscille et Aquila. Ce couple missionnaire, hospitalier et enseignant, est emblématique des premières communautés pauliniennes où les couples n’avaient pas pour seule mission le devoir conjugal et familial, mais participaient réellement à la mission de l’évangile au titre de « coopérateurs en Jésus Christ »(Rm 16,3). Pour Priscille et Aquila, entre leur métier (fabrication de « tentes » ) et l’Annonce du Christ, il y a une une sorte de « va et vient ». L’ordinaire de la vie de famille et l’extraordinaire de la mission (ils iront jusqu’à risquer leur vie) sont les deux composantes dont Dieu se sert pour nourrir et faire grandir le couple.

Dimension œcuménique

     La question de la famille en communauté vient d’une interpellation croisée de nos églises dans laquelle chacune, avec sa richesse, fait avancer l’autre. André Birmelé a rappelé que le refus des vœux monastiques par Luther au XVI è siècle, derrière l’aspect polémique, a d’abord un motif théologique et pastoral : faire « sortir » des monastères les richesses spirituelles pour les rendre accessibles au peuple des paroisses, aux familles, et aussi au clergé. Toute vie chrétienne est une vocation, c’est à dire un appel à la sainteté. C’est ce que réaffirme le Concile Vatican II du côté catholique.

Durant ces trois jours, plusieurs communautés de différentes confessions ont partagé sur leur mode de vie. On peut citer le « Bruderhof » (Allemagne) issu de la Réforme Radicale qui a toujours cherché à maintenir des éléments de vie communautaires au sein des églises locales ; la communauté de « Jahu » liée à l’Eglise réformée de Berne (Suisse) qui rassemble aussi des familles ; la Diakoniverein (Niedblad, Suisse) où sont engagés depuis le début du siècle couples, familles, pasteurs pour réaliser diverses mission des services et qui comporte une dimension œcuménique.

La vision théologique de la famille en communauté

Anne-Cathy Graber  nous a parlé de la lecture que faisait Luther de la virginité comme dépossession, désappropriation à travers la figure de Marie. Comprise au sens large la virginité concerne tout baptisé, elle signifie la disponibilité totale à l’action divine.

La question juridique

« Le droit suit la vie et la vie…suit l’Esprit Saint » : la formule, lapidaire, est pleine de sagesse. Pour l’Église catholique, l’idée que des familles puissent vivre en communauté, partager leurs biens, être envoyées en mission en famille est encore une nouveauté.

     L’intervention de Gian Carlo Rocca a montré que les canonistes et les théologiens réfléchissent depuis le début des années 60 à ces questions, mais qu’il faudra du temps pour élaborer des structures juridiques adaptées.

Enjeux pastoraux

Beaucoup de témoignages se sont succédés, avec des approches très diverses (un couple de brésiliens de la Communauté Shalom, des couples allemands et français du Chemin Neuf, mais aussi une famille d’accueil élargie en partenariat avec la communauté locale de Vinyeard, des membres de l’Arche de Jean Vanier, de Fondacio…)

La fraternité renouvelée

Un trait caractéristique du colloque a été l’insistance sur la fraternité nouvelle qui naît entre couples et consacrés engagés dans la vie communautaire.

     On pourrait parler d’un véritable « charisme collectif » selon Yola Rzeczewzka, un charisme qui n’est pas donné à une personne singulière mais à un groupe d’individus qui l’accueillent et l’exercent pour autant qu’ils font « corps ».

Source: chemin-neuf.frLes vidéo des interventions sont visibles sur: https://www.youtube.com/playlist?list=PLQplzPsSqWikPFFiObTe4zq9OON5qqJ8q

Intervenants à ce congrès:

• Marie-Françoise Baslez, Paris (France), Faculté d’Histoire Paris IV-Sorbonne, Faculté jésuite de théologie de Paris (Centre Sèvres). Spécialiste de la sociologie religieuse des premiers siècles chrétiens.
• Pasteur André Birmelé, directeur de l’École doctorale de théologie et de sciences religieuses à la Faculté de Théologie Protestante de Strasbourg (Université de Strasbourg, France), Académie Internationale des Sciences Religieuses,  Foi et Constitution (COE) Il fut l’un des co-auteurs de la Déclaration commune sur la doctrine de la justification signée le 31 Octobre 1999 par l’Eglise catholique et la Fédération luthérienne mondiale.
  Véronique et Gilles Cormier, ccn, Lyon (France), Cana International
  Catherine et Pierre-Yves Denis, ccn, Levallois (France)
  Marie-Noëlle et Yves Gélébart , ccn, Tigery (France)
  Pasteure Anne-Cathy Graber, ccn, Paris (France) pasteur mennonite itinérant, célibataire consacré.Elle est membre du Groupe des Dombes et représente la Conférence mennonite mondiale sur le comité du Forum mondial de Christian. Centre Mennonite de Paris, Docteur en Théologie (doctorat de théologie mariale à l’Université de Strasbourg)
  Père François Lestang, ccn, Abbaye des Dombes (Institut de Théologie des Dombes (ITD) (France)) Secrétaire régional de l’Association catholique française pour l’étude de la Bible, directeur des programmes de doctorat à la Faculté de Théologie de l’ Université Catholique de Lyon,
  Mgr Vincenzo Paglia, archevêque, Rome (Italie), Président du Conseil Pontifical pour la Famille
  Vola Rzeczewska , ccn,  Londres (UK) Docteur en Droit Canon
  Giancarlo Rocca, San Paolo, Rome (Italie) Faculté d’Histoire, Université Pontificale Grégorienne
  Père Jean-Louis Ska, sj, Rome (Italie) Faculté de Théologie, Institut Biblique Pontifical
  Michelina Tenace , Centra Aletti, Rome (Italie) Université Pontificale Grégorienne, doctorat en théologie à l’Université Pontificale Grégorienne. Elle y enseigne la dogmatique à la Grégorienne.
  Père Etienne Veto, ccn, Rome (Italie) agrégé de philosophie et docteur en théologie Faculté de Théologie, Université Pontificale Grégorienne

© 2016 Communauté du Chemin Neuf: Photos, vidéo, textes

La ville de Jéricho est la première ville du pays de Canaan conquise par Josué et les Hébreux (cf. livre de Josué). La retraite Jéricho est, elle, le premier grand temps fort de l’année pour la mission 18-30 !

Alors que le 4ème Chapitre de la Communauté du Chemin Neuf, instance de décision, se tiendra à l’Abbaye de Hautecombe (Savoie) du 8 au 21 août 2016, la Communauté vit les 12 mois qui le précèdent tournée vers ce temps fort.

Une année capitulaire? C’est un temps pour préparer ce qui va se passer « à la tête » (du latin caput, capitis : la tête) de la Communauté.

Ce Chapitre, qui se réunit tous les 7 ans, est appelé à délibérer cette année sur la démission du responsable et fondateur de la Communauté (actuellement le Père Laurent Fabre), et donne les orientations pour les années à venir. Mais ces décisions ne sont pas le résultat d’un vote simplement technique, tel que peut le proposer le monde. L’élection du Responsable et de ses Conseillers se fait sans candidat et sans campagne… Et si le Chapitre dure 14 jours, c’est surtout pour donner de l’espace à la prière, à la fraternité et aux échanges, pour permettre à l’Esprit Saint de guider les 72 capitulants qui composent ce Chapitre. Ces derniers sont des membres élus par les différents pays et les responsables des grandes missions internationales de la Communauté. Au-delà des votes et des décisions concrètes, l’assemblée internationale ainsi constituée relit l’histoire de la Communauté depuis le dernier Chapitre et discerne les appels de l’Esprit Saint pour les années à venir.

Pour tous les membres de la Communauté, l’année qui précède le Chapitre est un temps privilégié pour ouvrir les cœurs, les âmes et les esprits, afin d’être disponibles à ce que Dieu va révéler. C’est-à-dire une année de prière, avant toute chose. En relisant, réfléchissant, priant, intercédant et discernant (cf. Constitutions de la Communauté), cette année capitulaire invite à un temps de recul, avec le Seigneur, et de conversion. Selon les pays, cela se traduit différemment. En France, les fraternités et les régions vivent une prière d’alliance au rythme des trimestres (Merci, Pardon, S’il te plaît). En Hongrie, où l’on compte beaucoup de jeunes frères et sœurs, c’est un parcours de formation spécifique qui marque l’année capitulaire. Chaque « Assemblée des engagés » (une par pays) et chaque fraternité est invitée, au fil de sa prière, de ses partages et relectures, à envoyer ses interrogations et ses intuitions au Chapitre, via une adresse mail dédiée.

Le Chapitre, loin d’être une fin en soi, constitue cependant une étape essentielle pour la Communauté du Chemin Neuf. Ce chapitre 2016 devra probablement répondre à certaines questions et enjeux pour la Communauté aujourd’hui, tant dans sa vie et son organisation propre qu’en ce qui concerne son appel et ses missions. Il devra répondre aux questions qui se lèvent face à la croissance rapide du nombre de ses membres et de ses missions dans une trentaine de pays. En somme, comment « enfoncer ses piquets alors que la tente s’élargit » (cf Isaïe 54, 2)?

Comme l’indiquent les Constitutions de la Communauté, ce Chapitre est avant tout un « Évènement de Pentecôte ».

Chemin Neuf Worship Team

C’est un collectif de jeunes passionnés de Jésus qui partagent leur foi par la musique en France et en Europe.

Le collectif est composé de musiciens de toutes confessions chrétiennes, qui se déplacent en France et à l’étranger pour donner des concerts, conduire des assemblées de louange ou de liturgie, au service des églises locales.

Avec son école, ses formations et même son site web depuis quelques jours : (Chemin Neuf Worship Team) petit tour d’horizon de ces différentes réalités.

Depuis septembre 2015 a débuté à Paris une école de louange, avec 7 jeunes qui ont choisi de prendre une année pour être disponibles pour la louange. Venant de 4 pays différents, accompagnés par 2 frères de la Communauté, ces jeunes vivent des temps de formation musicale (cours, temps de travail personnel, répétitions…), de vie fraternelle (partager, vivre ensemble au quotidien, …) et des temps de mission (animations et concerts).

La mise en place de cette école a également fait naître une proposition connexe : la « formation louange », regroupant des étudiants ou jeunes pros qui souhaitent servir l’Eglise à travers la louange. Ils vivent ainsi des soirées bimensuelles, qui ont une dimension fraternelle ainsi qu’un apport technique ou spirituel, et des temps de mission. Ils sont 16 à y participer à Paris et 7 à Lyon.

Ce collectif de musiciens qui conduit la louange a désormais un nom : « Chemin Neuf Worship Team », worship signifiant « louange » (en anglais). Il comprend: les musiciens permanents (frères et sœurs de la Communauté), les jeunes de l’école de louange et ceux des formations louange de Paris et Lyon.

Plus d’infos (lien vers site)

© 2015 Communauté du Chemin Neuf: Photos, vidéo, textes

© 2016 Communauté du Chemin Neuf: Photos, vidéo, textes

26-31 octobre 2015: Keep in Touch

   Le rendez-vous immanquable des lycéens à la Toussaint, c’est “Keep in Touch!”: 5 jours pour “rester en contact”, aussi bien avec le Seigneur qu’avec les amis des 4 coins de la France, rencontrés cet été ou avant.

Et ça marche! Cette année, ils étaient cent cinquante à se retrouver à Tigery l

Les « Eclats »  – jeunes de 16 à 18 ans engagés au service- étaient d’ailleurs présents pour cette semaine de Toussaint. Créé cet été, cet engagement pour des ados motivés a déjà commencé à changer le visage de la mission, au dire de Marie Bourbonnais, sœur de la Communauté du Chemin Neuf, responsable de la Mission 14-18 ans. Ils sont désormais 37 “Eclats”, et permettent d’être témoin de «la grâce de l’évangélisation des jeunes par les jeunes».