Rapprochement entre l’Eglise Catholique Romaine et l’Eglise Malankare Orthodoxe syrienne

 

Le pape François a reçu le catholicos indien Baselios Marthoma Mathews III, métropolite de l’Église malankare orthodoxe syrienne [1]

 

Le 11 septembre 2023, au Vatican, une rencontre a permis de célébrer le rapprochement entre l’Église catholique et cette Église autocéphale, qui a envoyé un délégué au Synode sur la synodalité qui à débuté avant-hier

 

Le pape François échange des cadeaux avec le Catholicos Baselios Marthoma Mathews III, primat de l’Église orthodoxe syrienne de Malankara

Il s’agissait de la première visite au Vatican du métropolite de cette Église présente en majorité en Inde, à l’occasion du dixième anniversaire de la visite de son prédécesseur, Baselios Marthoma Paulose II –, et du quarantième anniversaire de la première visite à Rome d’un catholicos de l’Église malankare orthodoxe syrienne.

La Commission mixte internationale pour le dialogue entre les deux Églises, a conduit à un accord christologique en 1990 et à des accords sur l’usage commun des lieux de culte et des cimetières en 2010. Ces accords incluent aussi la possibilité pour les fidèles catholiques ou malankares orthodoxes syriens de recevoir l’onction des malades dans l’une ou l’autre Église, dans certaines circonstances.

 


[1] Selon la tradition, l’Église Syro-Malankare a été fondée par l’apôtre saint Thomas au premier siècle et a reçu des influences syriennes à partir du quatrième siècle. L’Église malankare orthodoxe syrienne, explique son site internet officiel, est née à la suite de scissions de cette Église primitive aux XVIe et XVIIe siècles. Bien que de même tradition, elle se distingue des actuels catholiques Syro-Malankare – rattachés à l’Église latine – et de l’Église Syro-Malankare orthodoxe – rattachée au patriarcat d’Antioche.
La structure du «Catholicat», qui compte une trentaine de diocèses, a été créée en 1912 en communion avec les Églises orthodoxes syriaque, alexandrine, arménienne, érythréenne et éthiopienne. L’Église malankare orthodoxe syrienne rassemble aujourd’hui environ 2,5 millions de membres dans le monde et son siège se trouve à Kottayam, dans l’État du Kerala, au sud-ouest de l’Inde. Sa liturgie est d’influence syrienne occidentale.

 

Rapprochement entre l’Eglise Catholique Romaine et l’Eglise Malankare Orthodoxe syrienne Lire la suite »

Groupe des Dombes: « De toutes les nations »… Pour la catholicité des Églises

Bonjour,
Nous vous invitons chaleureusement à la prochaine soirée-débat de la chaire de théologie œcuménique co-organisée par le Centre Sèvres et l’ICP-ISEO.

Elle aura lieu le 11 janvier 2024 (19h30-21h30) au Centre Sèvres, en présentiel et en distanciel. 

Plusieurs voix présenteront les enjeux du dernier document du Groupe des Dombes : “De toutes les Nations”… Pour la catholicité des Eglises et s’interrogeront : que doit être la “catholicité” pour que les Eglises puissent donner le témoignage d’une authentique communion, au bénéfice de l’humanité et de notre maison commune ? 

Avec :

Christian BACCUET, Paroisse de Pentemont-Luxembourg ; membre du Groupe des Dombes
Nicolas COCHAND, Institut protestant de théologie ; directeur de l’ISEO
Anne-Cathy GRABER, Centre Sèvres ; co-titulaire de la Chaire de théologie œcuménique ; membre du Groupe des Dombes
Anne-Sophie VIVIER-MURESAN, Institut Catholique de Paris ; doyenne du Theologicum
Soirée animée par Michel FEDOU, Centre Sèvres ; co-titulaire de la Chaire de théologie œcuménique ; membre du Groupe des Dombes

 

 

Qu’est-ce qu’« être catholique » ? Même s’il s’enracine dans la tradition commune du premier millénaire, ce mot soulève aujourd’hui une double interrogation.
Du côté catholique, Vatican II dit que l’Église du Christ « subsiste » dans l’Église catholique ; mais celle-ci ne doit-elle pas davantage reconnaître l’ecclésialité des autres communautés chrétiennes ?
Du côté protestant, on souligne la nécessaire pluralité des Églises avec leurs instances propres, mais n’est-il pas essentiel de s’ouvrir à une plus grande catholicité ?

 

Ecoutez et diffusez le podcast présentant brièvement le thème de la soirée grâce au lien suivant :  https://podcast.ausha.co/cafe-de-sevres/pour-la-catholicite-des-eglises-avec-anne-cathy-graber-et-michel-fedou

Groupe des Dombes: « De toutes les nations »… Pour la catholicité des Églises Lire la suite »

Ordination épiscopale de Mgr M. Daniel MAMES

Le Chapitre Général de l’Église vieille-catholique Mariavite a procédé au vote et à l’élection du Père M. Daniel MAMES, actuellement curé titulaire de la paroisse parisienne de l’Église Sainte Marie comme évêque co-adjuteur de Mgr LE BEC 

Il a été consacré Évêque, le Samedi 18 Novembre 2023  en l’Église Sainte Marie à Paris.

La célébration a été présidée par Mgr M. André LE BEC ’Évêque de la Province Mariavite de France, assisté de Mgr M. Jan OPALA, Évêque-Primat de l’Église vieille-catholique Mariavite de Pologne, de Mgr M. Bernard KUBICKI, Evêque de l’Église Vieille-Catholique Mariavite de Pologne, en présence de Mgr Roland FLEURY de l’Église Sainte Marie de Mont-Saint-Aignan, ainsi que du clergé mariavite de Pologne et de France.

 

Monseigneur M. Daniel à célébré la messe de prémices ce 25 novembre en présence du P. Jérome Bascoul, Vicaire épiscopal de Paris, délégué à l’œcuménisme du diocèse, de l’Inspecteur Ecclésiastique Luthérien de Paris Mgr Laza NOMENJANAHARY, et des pasteurs luthériens Dominique CALLA de l’Eglise de la rédemption (Paris 9) et Frédéric FOURNIER de Suresnes, du Père Ivan HORODYTSKYI (Église grecque-catholique ukrainienne et de votre serviteur.

 

Ordination épiscopale de Mgr M. Daniel MAMES Lire la suite »

R.P. Hugues Chapelain de Seréville, et les 50 ans due la Communauté du Chemin Neuf

R.P. Hugues Chapelain de Seréville o.c.s.o.
ancien Abbé de N. D. des Neiges,

 

La belle croisée des… chemins. Jésus, chemin, vérité et vie a « frayé le beau tournant où tout au monde n’est que grâce », selon les mots du poète Patrice de La Tour du Pin.

Pour nous, chrétiens, la vie est un chemin de Pâques.
Pour nous, moines, le monastère est ce chemin où l’on tombe et se relève sans cesse, dans la conversion et le calme, « sub Regula vel abbate ».

Dans le monde de ce temps, Il est bon de le dire, il est des croisées de chemins qui portent du fruit..

Tel celui du vénérable chemin de vie monastique et du Chemin Neuf… : encore tout neuf, car qu’est-ce que 50 ans quand on pense à saint Antoine (+ en 356), saint Benoît (+ en 547) ou saint Bernard (+1153), fondateurs du chemin cénobitique ?

Que ce soit dans de vieux monastères en France comme Hautecombe, Melleraye ou Boquen, une antique chartreuse espagnole… les Dombes, issues du renouveau cistercien-trappiste du XIXème siècle, ou plus récent, (mais non moins emblématique du témoignage chrétien aujourd’hui), Tibhirine, la confiance réciproque et l’alliance ont pu se réaliser grâce à la bienveillance de tous et au lent et fructueux travail de l’obéissance.

D’un coté, donner ce que l’on a reçu, transmettre la grâce d’un site, offrir dans la souffrance ce qui a été le bien le plus cher (un monastère) et de l’autre, reprendre un flambeau, découvrir le génie propre d’un lieu ou d’une tradition, accompagner les personnes qui vieillissent, embrasser des structures quitte à les faire évoluer : tels sont quelques fruits surgis là où le vieux tronc se desséchait un peu.

Ce sont les fruits de l’entente mutuelle, de l’écoute des desseins de Dieu, du discernement et de la confiance lentement construite, en un mot de la communion recherchée.
Le chemin de l’Eglise doit être celui de la communion recherchée. Ce Chemin existe… Je l’ai rencontré !

 

Voir dans: revue-foi.chemin-neuf.org/des-amis-dans-le-seigneur/  

R.P. Hugues Chapelain de Seréville, et les 50 ans due la Communauté du Chemin Neuf Lire la suite »

Le T.Rvd. Justin Welby et les 50 ans due la Communauté du Chemin Neuf

Justin Welby
Archevêque de Cantorbéry et Primat de l’Église d’Angleterre et de la Communion Anglicane
 

Je remercie le Seigneur pour le don qu’il fait à l’Eglise globale de la Communauté du Chemin Neuf.
Merci pour Laurent et ses amis, il y a 50 ans, pour le baptême dans le Saint-Esprit, pour les grâces reçues et merci pour les Jésuites qui ont permis à Laurent de commencer le Chemin Neuf.
Merci pour le fonctionnaire qui a nommé une rue de Lyon le «Chemin Neuf ». J’ai longtemps pensé à une explication mystique. Non, c’est le nom d’une rue. Voilà la mystique !
Merci pour les 2400 personnes qui ont trouvé l’amour du Seigneur.

Je prie surtout pour que le Seigneur continue à vous bénir, qu’il vous donne des cœurs pleins de compassion, pleins de l’amour de Jésus pour un monde qui va de pire en pire. Et qu’il vous donne des succès, des réussites, des victoires sans violence dans notre bataille contre le noir, contre les difficultés dont souffrent les plus pauvres.

Je vous remercie parce que vous avez donné à l’Eglise anglicane une vision.

Continuez à travailler de façon œcuménique (et ça doit être un cauchemar pour les fonctionnaires des différentes Eglises, éventuellement au Vatican aussi).
Que le Seigneur continue de vous bénir!

Le T.Rvd. Justin Welby et les 50 ans due la Communauté du Chemin Neuf Lire la suite »

Eglise Vieille-Catholique Mariavite de Mont-st Aignan

Lors de la 3ème session du Chapitre Général de l’Eglise Vieille-Catholique Mariavite a eu lieu un vote préparant l’intégration de la Communauté de l’Église Sainte Marie de Mont-Saint-Aignan 

 

 

Les conditions suivantes pour cette intégration ont été retenues :

” Tout pour la plus grande Gloire de Dieu et l’honneur de la Très Sainte Vierge Marie

  1. Nous constatons que la Communauté de l’Église Sainte Marie de Mont-Saint-Aignan professe la même foi que l’Église Vieille-Catholique Mariavite, elle reconnaît les révélations de sainte Marie-Françoise et elle a la succession apostolique valide.
  2. Canoniquement la Communauté de l’Église Sainte Marie de Mont-Saint-Aignan devient partie intégrante de l’Église Vieille-Catholique Mariavite, créant le diocèse de Normandie de l’Église Vieille-Catholique Mariavite. Elle reste canoniquement sous la juridiction de l’évêque de la Province de France de l’Église Vieille-Catholique Mariavite,.
  3. Respectant les lois de la République française, ladite Communauté reste juridiquement indépendante et seule responsable pour ses propres statuts en tant qu’association cultuelle de la Loi 1905.
  4. L’évêque du diocèse Mariavite de Normandie est Mgr Roland FLEURY.
  5. Conformément à la tradition et aux coutumes de l’Église Mariavite, les futurs évêques, prêtres, diacres et sous-diacres du diocèse Mariavite de Normandie seront ordonnés par l’Évêque Primat ou par un autre évêque Mariavite délégué par lui, soit par le Conseil de l’Église, soit par le Chapitre Général. L’évêque de la Province de France sera responsable de la formation des séminaristes et des autres candidats au travail pastoral dans l’Église Mariavite en France. L’élection du futur évêque du diocèse Mariavite de Normandie successeur de Mgr Roland FLEURY, à sa demande, ou selon les circonstances, se déroulera conformément aux Statuts de l’Église vieille-catholique Mariavite.
  6. Le clergé de ladite Communauté pourra prendre l’habit Mariavite dont il aura fait l’objet d’arrangements individuels avec l’évêque de la Province de France.Le clergé inclus dans la Congrégation Mariavite deviendra membre du Chapitre Général après la septième année de l’intégration, c’est-à-dire en l’an du Seigneur 2030. De même, des laïcs pourront être délégués au Synode après sept ans, en 2030.
  7. L’inauguration canonique du diocèse de Normandie de l’Église vieille-catholique Mariavite aura lieu au cours d’une messe solennelle célébrée conjointement à l’église Sainte-Marie de Mont-Saint-Aignan avec les évêques et le clergé Mariavite.
  8. Ladite Communauté apportera les modifications nécessaires aux statuts de son association cultuelle, en insistant sur l’unité canonique avec l’Église vieille-catholique Mariavite (tout comme l’association cultuelle Église Catholique et Apostolique de Paris avait fait en son temps).”

http://mariavite.fr/index.php/fr/province-de-france

 

Eglise Vieille-Catholique Mariavite de Mont-st Aignan Lire la suite »

IN MEMORIAM Mgr DIDIER BERTHET (1962-2023)

Didier Berthet nait en 1962 dans une famille « mixte » ; sa mère étant protestante, il reçoit le baptême dans I ‘Église reformée de France.

Après ses études à l’Institut d’études politiques de Paris, il choisit d’entrer dans la pleine communion de l’Eglise catholique en 1983. II devient ensuite séminariste à Rome, étudiant la théologie a l’Université grégorienne, ou il obtient une licence en droit canonique.

Ordonne prêtre en 1992 pour le diocèse de Nanterre, il exerce d’abord un ministère paroissial.

En 2007 il devient supérieur du séminaire Saint-Sulpice a Issy-les-Moulineaux. II y développe des liens avec le séminaire orthodoxe d’Epinay-sous-Senart, souhaitant que ces deux lieux de formation deviennent « des communautés – sœurs » : visites réciproques, pèlerinage commun lors d’un Vendredi saint, enregistrement d’un CD, Les Voix de l’Unité, ou les séminaristes interprètent ensemble des chants liturgiques catholiques et orthodoxes. Régulièrement Didier Berthet participe a une université d’été a Kiev, sous la houlette de l’intellectuel orthodoxe Constantin Sigov, pour construire des ponts entre l’Est et l’Ouest.

En 2011, il intègre le Comite mixte de dialogue théologique catholique – orthodoxe en France.

Nomme évêque de Saint-Dié (Vosges) en 2016, il est rapidement élu président du Conseil pour l’unité des chrétiens et les relations avec le judaïsme de la Conférence épiscopale. A ce titre, il est membre du Conseil d’ Eglises chrétiennes en France.

En 2018, il participe, avec enthousiasme, au premier Forum chrétien francophone à Lyon. En 2021 il devient également co-président du Comite mixte catholique – luthéro-réformé.

 

Apres avoir lutté contre la maladie, il meurt le 8 septembre 2023, à l’âge de 61 ans.

Dans le message publie par la Fédération protestante de France à l’occasion de son décès, son président Christian Krieger salue un « homme d’unité, ouvert, curieux et respectueux de la foi et de l’identité ecclésiale des autres sachant « arpenter avec humilité les voies du dialogue».

Dans une belle conclusion au colloque de l’Institut supérieur d’études œcuméniques de Paris de 2019 consacré à la Déclaration commune sur la justification, il soulignait combien « la tradition orthodoxe nous aide a desserrer l’étau hyper-augustinien qui a pu enfermer le questionnement théologique des chrétiens d’Occident ». II souhaitait aussi que soit rédigé un nouveau Traité de la liberté chrétienne ou « l‘angoisse pour le salut personnel serait transfigurée en inquiétude active » pour tous les êtres humains. Pour qu’ ils aient la vie », ainsi que l‘ exprimait sa devise épiscopale.

Franck P Lemaître op.

Article paru dans le n° 2023/3-4 (https://istina.eu/produit/2023-3-4-hommage-a-michel-mallevre-op/)

 

 

 

IN MEMORIAM Mgr DIDIER BERTHET (1962-2023) Lire la suite »

Nouvelle co-présidence pour le Groupe des Dombes

Réuni à Pradines (Loire) du 28 au 31 août 2023, le groupe des Dombes a élu deux nouveaux coprésidents, la protestante Élisabeth Parmentier et le catholique Joseph Famerée.

 

La nouvelle coprésidente du groupe des Dombes est Élisabeth Parmentier professeure et doyenne de Faculté de théologie protestante de Genève. Ordonnée en 1988 pasteure de l’Eglise luthérienne d’Alsace et de Lorraine, elle fut en 1998 une des quatre premières femmes membres du Groupe des Dombes. Déléguée à de nombreuses Assemblées internationales et œcuméniques, elle a été présidente de la Communion d’Églises Protestantes en Europe (CEPE, dite « Concorde de Leuenberg »).

Le second coprésident est le Père Joseph Famerée actuellement supérieur de la Province Europe francophone de la congrégation des Prêtres du Sacré-Cœur de Jésus (Dehoniens). Professeur émérite de la Faculté de théologie de l’Université catholique de Louvain-la-Neuve, en Belgique, il est l’auteur de plusieurs ouvrages consacrés notamment aux question oecuméniques.

 

Site du Groupe des Dombes: https://groupedesdombes.eu/

Nouvelle co-présidence pour le Groupe des Dombes Lire la suite »

Eglise Erythréenne Orthodoxe Tewaedo de Rouen. Intronisation de l’Arche Sainte

Texte du discours d’intronisation  de l’Arche d’Alliance
par Son Éminence Abune Paul, évêque du diocèse d’Europe
assisté de l’évêque d’Athènes

Au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit, Amen. « … Allons chercher l’arche de l’alliance de l’Éternel de Silo vers nous, afin qu’elle vienne parmi nous et nous sauve de la main de nos ennemis. ” 1 Sam. 4 : 3

L’arche est un symbole de culte avec une dignité et une histoire distinctes qui occupe la position la plus élevée parmi les objets sacrés au sein de l’église, qui, par la volonté de Dieu, est autorisée à être un témoin de sa divinité auprès du chrétien. Cela a été attaché depuis les temps anciens, du prophète Moïse, et non à quelque chose de nouveau venu de la philosophie humaine.
La Bible dit dans Dt. 10:1-5  Comme pour les deux premières tablettes, il dit « monte vers moi sur cette montagne, et fais une arche de bois sombre. Et j’écrirai sur ces tables les paroles qui étaient dans les premières tables que tu as brisées, et tu les mettras dans l’arche. Les tablettes sur lesquelles étaient écrits les dix commandements furent données à Moïse par Dieu sur le mont Sinaï. » (Ex. 24 :12)
Par conséquent, l’arche est la demeure des tablettes sur lesquelles Dieu a écrit les dix commandements et les a donnés à Moïse sur le mont Sinaï.
Dans l’église, la tablette s’appelle l’Arche. C’est aussi parce que l’habitant est par l’habitude de la vocation dans laquelle il habite. L’arche est située à l’intérieur de l’église et est placée dans le Lieu Très Saint.

Par conséquent, nous ne pouvons consacrer dans une église et accomplir nos liturgies (les sept ordonnances) en général que si elle possède une arche. L’Église est donc sanctifiée par l’arche. L’Arche a accompli divers pouvoirs et miracles en raison de sa sainteté. Dans 1 Sam. 4:3 « Allons chercher l’arche de l’alliance de l’Éternel de Silo vers nous, afin qu’elle vienne parmi nous et nous sauve de la main de nos ennemis. » Selon la Bible, les rois d’Israël emportaient l’arche avec eux lorsqu’ils partaient en guerre, non pas en vain, mais parce qu’ils pensaient que cela les sauverait de l’ennemi. Oui, même les Gentils ont vu que l’arche apportait des désastres et accomplissait des miracles. Ils « ont sorti l’arche du Dieu d’Israël » pour nous tuer, nous et notre peuple » (1 Sam. 5 :10). Par exemple, les Philistins emportèrent l’arche de Dieu dans la maison de Dagon et la placèrent à côté de Dagon. Et quand les Alekelonites se levèrent tôt le lendemain matin, voici, Dagon était tombé la face contre terre devant l’arche de l’Éternel, et la tête de Dagon et ses deux mains furent coupées sur le seuil. Mais Dagon il ne restait plus le centre.

Par conséquent, l’Arche doit être placée et honorée au bon endroit et propre de l’église, et non au mauvais endroit. Par exemple, seuls les prêtres étaient censés tenir l’arche pour offrir des sacrifices et brûler de l’encens au temple. Sinon, si nous osons parler et agir inutilement contre l’arche, des plaies et des fléaux viendront sur nous de la part de Dieu. Lorsque l’Arche d’Alliance est arrivée à Jérusalem, le roi David a eu la bénédiction de chanter et de danser depuis son trône pour recevoir l’Arche d’Alliance, tandis que sa femme Mical a été maudite et n’a eu aucun enfant pour le reste de sa vie. 2 Samuel chapitre 6 est décrit. en détail.

Par conséquent, nous devons donner à l’Arche l’honneur et le culte appropriés pour la sauver des fléaux et des calamités. (Ésaïe 7:6/ 2 Sam.12:20/ Ps. 5:75:7)
Les services de l’arche ont commencé dans l’Ancien Testament, et le Seigneur n’a pas pensé qu’il venait pour détruire, mais pour accomplir la loi de Moïse et des prophètes » (Matthieu 5 : 7). L’arche est le témoin de l’alliance entre l’homme et Dieu dans laquelle est écrite sa Parole vivante. L’Église a combiné la Torah avec l’Évangile et interprète et utilise dans un esprit chrétien ce qu’elle a reçu de l’Ancien Testament pendant le christianisme.

Par conséquent, l’arche est utilisée dans le Nouveau Testament pour adorer Dieu dans notre église. L’arche est l’autel où la véritable nourriture de vie du corps saint et du sang précieux du Christ est préparée et testée. C’est pourquoi il est honoré et vénéré. Il nous dit également que l’arche n’est pas seulement ici sur terre, mais aussi dans le ciel (Apocalypse 11:19) « Et le temple de Dieu fut ouvert dans le ciel, et on vit dans son temple l’arche. de son alliance ».

Par conséquent, plutôt que de nous tromper en pensant que l’arche n’est pas nécessaire dans le Nouveau Testament, nous devrions nous rendre au temple où se trouve l’arche, prier, jeûner, adorer et accomplir nos rituels en général. « Nous parlons devant Dieu selon la volonté du Christ, et tout cela pour votre édification, afin que, quand je viendrai, je ne vous trouve pas comme je veux que vous soyez, et que je ne sois pas comme vous voulez que je sois ; Je crains que vous ne soyez enflés d’orgueil et de confusion. » 1 Corinthiens 12 :19

Par conséquent, chers chrétiens, puisque nous savons que l’arche de l’alliance fait tomber la miséricorde et la destruction, soyons parmi nous et sauvons-nous des mains de notre ennemi le diable. Renouvelons notre engagement à marcher comme le Christ. Profitons de l’appel constant de notre sainte Église, le Dieu des saints, le Dieu Très-Haut, qui accorde miséricorde et bénédictions, qui transforme notre persécution en bénédiction des saints.

Puisse sa Sainte Arche d’Alliance apporter l’unité à notre Église et à notre peuple,
ainsi que la paix et la tranquillité à notre pays et à notre région.
Dédiez-les à Dieu.

Amen, Amen, Amen.

 

 

 

Eglise Erythréenne Orthodoxe Tewaedo de Rouen. Intronisation de l’Arche Sainte Lire la suite »

Eglise orthodoxe Erythréenne Tewahedo à Rouen: intronisation de l’Arche d’Alliance

Le vendredi 13 octobre 2023, l’Église Orthodoxe Érythréenne de Rouen aura l’honneur de célébrer l’arrivée de l’Arche de l’Alliance,
un moment sacré qui transcende les frontières religieuses et rassemble les croyants dans la foi et l’unité.

 

 

Une condition nécessaire pour la célébration de la liturgie est la présence de l’arche sur le trône, ou tabot (une planche de bois avec l’image des évangélistes dans les coins et une croix au milieu), qui est aussi habituellement portée enveloppée de robes de soie lors des processions religieuses

L’Arche de l’Alliance revêt une signification profonde, symbolisant la foi et la présence divine. Son arrivée dans l’ église est un événement historique qui rappelle l’importance de l’unité et de la fraternité entre les différentes traditions chrétiennes.

Une église locale est reconnue comme fondée quand l’Arche d’Alliance y réside en permanence.

.

 

Eglise orthodoxe Erythréenne Tewahedo à Rouen: intronisation de l’Arche d’Alliance Lire la suite »